生于安乐死于忧患的解释，生于安乐死于忧患什么意思

“……入则无法家、拂士，出则无敌国、外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。” ——《孟子·告子下》

入，国内。外，国外。法家，明法度的大臣。拂士，拂通弼，拂士同弼士，即辅佐的士子。

两句论说用现代汉语表述：国内没有明法度的大臣和贤能的辅佐之士，国外没有敌对的国家和可能的祸患，这样的国家经常容易灭亡。由此，就可以知道忧虑祸患足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡的道理了。

两句论说紧接“天将降大任于是人也”一段话，由人生的艰难困苦生发而来。这里，孟子又提出了一条定理：生于忧患，死于安乐。这既是人生命运的定理，又是国家命运的定理。

最有说服力的事例是周族的发展。殷商后期，周族在陕西岐山一带的平原逐渐发达，周文王时已较为强盛。文王深知商纣王的残暴和对周族崛起的戒心，所以小心翼翼，十分谨慎。“文王处岐事纣，冤侮雅逊，朝夕必时，上贡必适，祭祀必敬。”（《吕氏春秋·顺民》）为何如此？缘于忧患，即担心商纣王的打压和讨伐。文王忧患的另一方面是外部的敌对势力，即西方、北方夷狄的侵扰。

产生于文王时期的经典《周易》，诚然是卜筮之书，但更是政治之书、哲学之书。“作《易》者，其有忧患乎？”这是孔子说的。孔子解《易》时还说过：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”（《系辞传下》）《周易》难读，难懂，但只要抓住“忧患”这一主题，就可掌握其政治学意义。