明明可以靠才学吃饭，却偏偏以术数闻名。虽然心存进取有为之志，却只能做退隐无为之叹。徒有神算之名，空羡游仙之逸，这就是东晋郭璞，一个骄傲而自尊的文人，一个寂寥而孤独的术士。

（一）

带有一定神化色彩的历史人物形象，大多是出于文学作品的渲染，比如诸葛亮、李靖等，正史的记载倒不至于夸张。《三国演义》即便再”状诸葛之多智而近妖”，《三国志》里的诸葛亮终究还只是个凡人。然而《晋书》这样的正史，却一本正经地记载了郭璞的阴阳术数技能，相当的煞有介事。

《晋书》中收录的关于郭璞阴阳术数实际操作的案例，涉及卜筮、风水、禳灾等多个方面，甚至还有撒豆成兵的障眼法。郭璞曾让赵固的马起死回生，也曾让王导避过雷震之厄。特别是他为晋元帝司马睿做的卜筮，预测之精准，那也可以说是近妖了。

这些故事，大概来源于郭璞自己编辑整理的《洞林》，里面收集了郭璞卜筮应验的六十多项案例。从科学的角度来看，通过龟壳蓍草卜筮当然是不可信的，撒豆成兵什么的更加虚妄。郭璞收集整理自己卜筮的成功案例，有可能是选择灵验的而放弃不灵的，也有可能是将本来可以客观分析预测到的事当成卜筮的结果。如此说来，不管郭璞是有意还是无意，客观上帮助了自己”神算”人设的形成。

郭璞本来博学有才，精通阴阳算历这类杂学，平时就喜欢帮人卜筮。在东晋朝廷曾任著作佐郎、尚书郎这样的职务，上疏献策时，也常常加入卦象分析作为为依据。这样一来，郭璞自然容易被人当成神机妙算的术士。

在科技已经相对发达的今天，阴阳术数仍然有市场，像王林这样的”大师”玩点魔术就能蛊惑一批人，更何况是晋朝那样一个人类对自然的认识还相当粗浅的时代。郭璞有理论基础，又能拿出实例支撑，自然被人佩服得五体投地，成为了当时的”神算”。

（二）

遗憾的是，”神算”的人设对郭璞的仕途并没有什么帮助。郭璞和温峤、庾亮起点差不多，温、庾二人后来很快就成为朝廷重臣，郭璞基本上只停留在掾属一类的小官。因此《晋书》郭璞传的内容，与历史事件相关的不多，大部分都是阴阳术数方面的传奇故事。

论才学，郭璞不弱于温峤、庾亮，辞赋水平更是被认为东晋之冠。晋明帝司马绍还是太子时，就因为郭璞的才学而对其很看重。论能力，郭璞有比较好的大局观，对形势的分析判断往往还比较准确。

郭璞在匈奴刘渊起事之初，就判断局势不可收拾，北方必然大乱，早早就联系亲属和朋友几十家人，往江东一带移民。对王敦逼宫朝廷和篡位必败，也是料在事前。虽然史书的记载，这都是郭璞卜筮得出的结论，但更应该是郭璞分析形势而作出的判断，伪托是卜筮的结果。

有才学、有能力，而仕途一直停滞不前，史书将原因归结于郭璞率性随意，不喜欢修饰仪容，又嗜酒好色，其实真实原因只怕还是出身的原因。

魏晋名士荒诞任性的多了，嗜酒好色更是寻常，并不影响做官。王澄终日纵酒享乐，行为怪诞，太守、刺史随便当。周顗出了名的好酒，动不动一醉就是几天，还美其名曰”三日仆射”，居然带有褒义。到郭璞这里，就成了当官的障碍了，还不就是因为郭璞门第太低。

而”神算”的名声甚至还有可能起到了负作用，反而掩盖了真实能力，让人认为郭璞的意见建议真的是凭卜筮得出的结论。郭璞曾多次上书建言献策，虽然得到朝廷的嘉许，但在执行的时候却被忽略，原因可能就在于此。

《晋书》郭璞本人传记中甚至明确提到，因为喜欢卜筮，还经常被缙绅嘲笑。可见真正摆到正式台面上，郭璞的”神算”技能并不被当回事。若是让郭璞身居要位，在他人看来岂不是请了个术士治国，这事放在哪朝哪代，都应该是荒唐之举吧？朝廷就算是想起用郭璞，多半也会顾虑多多。出现这样的状况，只怕是郭璞始料不及的。

（三）

郭璞对于仕途，并非没有期望，其实还是很想有一番作为的。才高而位卑，是郭璞的真实状况。想进吧，没什么机会；想退吧，又不大甘心。进退两难之间，郭璞心里其实很不平。